6 лип. 2013 р.

Шлюб і мораль

Бертран Рассел 

Передмова                                                                                                                                   Книга «Шлюб і мораль» вийшла в світ дуже давно, понад сімдесят років тому. Дещо в ній, безсумнівно, застаріло, деякі оцінки Рассела (відношення до християнства і середньовіччя) викликають справедливу критику, оскільки погляди Рассела в цих та деяких інших питаннях типові для послідовника позитивізму. Проте книга викликає і зараз живий інтерес як тим, що це ще одна непереказу раніше на російську мову книга всесвітньо відомого філософа і гуманіста, так і тим, що в ній порушені питання, що стосуються життя кожної людини. Бертран Рассел не один раз нагадує читачам цієї книги, що саме існування роду людського, тобто існування на планеті Земля біологічного виду homo sapiens, залежить від того, наскільки глибоко почуття любові, що з'єднує духовно і тілесно чоловіка та жінку. Залежить воно також від того, наскільки серйозно вони усвідомлюють свою відповідальність, беручи на себе турботи про виховання своїх дітей. У книзі багато говориться про статеві стосунки, про вільне кохання, про право кожного з подружжя на зраду - автор підтримує фрейдистів, для яких секс - головний чинник, що визначає психологію і навіть інтелект людини, хоча він як логік і математик не згоден з ними в усьому , що пов'язано з наукою і почасти літературою.

Всім давно і добре відомо, що насправді існують два види любові, які відрізняються між собою, як небо і земля. Про це чудово сказав М.М. Пришвін.
Одна як у тварин: отримав і відіпхнув ногою або жбурнув, як Стенька жбурнув у Волгу свою княжну, як величезна більшість чоловіків уявляє собі любов до жінки.

І є інша любов, в якій приходить своє твердження нікому не веденим, якимось прекрасним рисам коханої людини; ця любов як визнання, як вихід самотньому в «люди». Ми вимірюємо любов у справах їх (людей), спрямованим на щастя нової людини (дитини). У такому розумінні любов називається шлюбом.
Ясно, що та любов, яка зводиться до задоволення сексуального бажання, не може бути довговічною; людям, яких на одну або дві ночі з'єднує постіль, противна сама думка про дітей. Народ, нічого не знає про норми моралі у відносинах між статями (sexual morality по Расселу), називає таку любов безпутністю і розпустою. Це означає, що народ розглядає любов та, вужче, статеві відносини з точки зору норм традиційної моралі, хоча вона так не подобається Расселу, - критиці цієї моралі він присвятив багато сторінок у своїй книзі. Рассел, безсумнівно, правий, коли таврує ханжів і лицемірів, самозвано привласнили собі титул захисників «моралі» і користуються своїм становищем у суспільстві для того, щоб забороняти що не сподобалися їм книги, спектаклі та фільми. У той же час дещо комічно виглядає його переконання, що дітям від двох до п'яти років треба розповісти (цікаво, в якій формі?) Про статеві стосунки. Запитання статевого виховання, які підняв Рассел у книзі «Шлюб і мораль», були вирішені на Заході після Другої світової війни, а у нас в 70-80-і рр.. Тепер ми раз у раз чуємо по радіо і телебаченню слова «повія», «трахнути» і т. д. По телебаченню діти, якщо їм не перешкоджають дорослі, можуть навіть бачити статевий акт.

Суспільство нагадує живий організм в тому відношенні, що воно бажає якомога довше продовжувати своє існування і відтворювати свою структуру. Ці основні функції суспільства виконують цивілізація і культура. Статеві стосунки для всіх живих істот пов'язані з основним біологічним законом відтворення виду завдяки передачі з покоління в покоління генетичного коду, характерного для даного виду.

Але людське суспільство відрізняється від будь-якої біологічної популяції тим, що воно живе за своїми законами, які наказують членам суспільства певні норми поведінки в залежності від положення в суспільстві. Ці норми визначають становище чоловіка і жінки і їх обов'язки і права у відносинах один з одним. Ці норми являють собою закони і звичаї, якими визначаються шлюб і сім'я в суспільстві на даному відрізку історії.

Безумовно, праві ті антропологи, які доводять, що спочатку була сім'я, потім виникло об'єднання пов'язаних загальним спорідненістю сімей, потім племена об'єдналися в союз - так виникло первісне суспільство з його зачатками і культури, завдяки яким тільки й могло бути забезпечено збереження виду homo sapiens. Адже якщо тварина, завдяки інстинктам, майже відразу після свого народження стає цілком самостійним, то людське дитя треба виносити, виняньчила, навчити говорити і ходити і потім протягом майже двох десятків років проробити разом з ним роботу щодо її виховання та освіти для того, щоб з народжену дитину вийшов чоловік, хоча, звичайно, в первісному суспільстві цей процес проходив швидше. Рассел дуже точно відзначив той факт, що інстинкти не грають майже ніякої ролі в психології людини і навіть статевий інстинкт вимагає певного періоду навчання і практики. Мабуть, це пов'язано з об'ємом головного мозку людини. Процентне відношення маси мозку людини до маси його тіла максимально в порівнянні з таким же відношенням у інших біологічних видів. Крім того, тільки людині властиво вміння висловити думку через слово або символ. Очевидно, саме тому процес оволодіння знаннями (сюди відносяться всі види культури і певні види ремесел і техніки) розтягується на довгі роки. Але тільки завдяки довгому періоду учнівства новим поколінням стають зрозумілими Гомер і Данте, Рабле і Сервантес, Шекспір, Гете і Пушкін. Всі вони і ще сотні не назвав мною великих людей є кращими представниками людства, без яких існування сучасної цивілізації і культури було б неможливо.

У житті кожного з нас випадковість грає дуже значну роль. До числа випадкових подій відносяться як зачаття дитини, так і генетичні дані, отримані ним від своїх батьків. У книзі «Шлюб і мораль» є глава під назвою «Євгеніка». Коли Рассел читав у 20-і рр.. в Америці лекції, які потім склали окрему книгу, євгенікою займалися багато генетики. У «Великої медичної енциклопедії» (перше видання, 1929-1936 рр.., В 35 томах) є стаття «Євгеніка», написана відомим генетиком Ю. Філіппченко. У мене немає ніяких даних про те, що в Радянському Союзі проводилися якісь дослідження, пов'язані з євгенікою, проте відомо, що такі дослідження проводилися у нацистській Німеччині. Більше того, вже під час війни були створені спеціальні будинки, де чистокровні арійці (питання про чистоту крові або раси відноситься до числа важко вирішуваних) зустрічалися з чистокровними арійка, щоб зачати дитини з арійської кров'ю. Таким чином, те, про що Рассел писав в гол. XVIII як про фантастичну гіпотезі, намагалося здійснити в дійсності відомство рейхсфюрера СС Генріха Гіммлера. Правда, невідомо, за якими критеріями (євгеніка визначає такі критерії) робився підбір пар для експериментів і зовсім невідомо, що стало з народженими дітьми.

На початку 50-х рр.. був відкритий біохімічний механізм передачі генетичної інформації, і в даний час широко проводяться експерименти, в результаті яких можлива зміна генетичної інформації в процесі її передачі. По суті справи генетика зачіпає вже ту область, якої намагалася займатися євгеніка. Вже з'явилися люди, народжені «у пробірці». Гостро стоїть питання про етичну сторону цих експериментів. У зв'язку з загальною кризою моралі, який вже зазначав Рассел, навряд чи можна чекати, що ці експерименти принесуть людству користь.

Але повернемося знову до випадковості та її ролі в житті кожного з нас. Шлюб і сім'я - такі ж випадкові явища, як і стать дитини. Правда, сучасна генетика вже може змінити стать новонародженого, але яка ціна таких експериментів покаже лише майбутнє. Про те, яка роль випадковості у шлюбі і, отже, в характері знову виниклої сім'ї, добре сказав Бернард Шоу.
Коли жінка, - писав він, - обирає собі чоловіка або коли чоловік вибирає собі дружину, вони повинні гарненько обміркувати, що за людина, якого вони обрали собі в чоловіки або в дружини: егоїст він чи альтруїст, люблячий наказувати або слухняний, грубий і владний або ангел у плоті, скупий або марнотрат, обачний або безтурботний, лагідний або мстивий, потайний або товариська, приємний співрозмовник або зануда - і ще безліч відмінностей і відтінків, завдяки яким шлюби так сильно відрізняються один від одного.
Але ж всі ці відмінності і відтінки є результатом випадкових подій, з одного боку, пов'язаних зі спадковістю чоловіка або дружини, а з іншого - з тим життєвим досвідом і звичками, які чоловік або дружина придбали на своєму життєвому шляху, починаючи від дитячого садка і до сивого волосся, і які також є результатом випадкових обставин. Багато, прочитавши це, бути може, скажуть: виходить, по-вашому, шлюб - це лотерея, а де ж розум і воля тих, хто вступає у шлюб?

Питання поставлене правильно, і відповідь на нього раніше шукали в родоводів нареченого і нареченої, тому що сто і більше років тому шлюби укладалися між сім'ями, котрі жили в одному селі чи місті не менше ста років. Згоди дівчини або хлопця на шлюб навіть і не питали. У художній літературі такі шлюби розглядаються як нещасливі, але художню літературу, тобто письменника в першу чергу, цікавлять лише виняткові випадки, такі як, наприклад, шлюб Емми Боварі чи Анни Кареніної. Більшість шлюбів не можна назвати ні щасливими, ні нещасливими, тому що в них поступово, завдяки взаємному вихованню і спільної долі, виникає глибоке почуття взаєморозуміння і дружби, яке дорожче романтичної любові, яку вихваляє Рассел.

Всі випадки романтичної любові, які наводить у приклад Рассел, належать до літератури. Наприклад, Трістан та Ізольда, Ромео і Джульєтта. Але вже в разі, послужившем сюжетом для романтичної трагедії Шеллі «Сім'я Ченчи», історики не бачать нічого піднесеного, а тільки прояв низьких пристрастей і користолюбства. Що ж до великих постатей романтичного руху, то про них можна сказати словами Бернарда Шоу: «Байрон, Шеллі і Мері Вулстонкрафт розглядалися за життя як абсолютно аморальні особистості. Але через півстоліття після їх смерті вони стали кумирами читаючої публіки ». Пушкін знав про те, що «серед дітей незначних світу, бути може, всіх нікчемний він [поет]». Саме цим пояснюється такий характерний для епохи романтичного руху розрив між поетичною творчістю і життям поетів і письменників того часу. У літературі та мистецтві залишаються тільки твори, а їх автори цікавлять лише немночісленних істориків літератури та мистецтва. Втім, романтичний рух, крім поезії, створило ще й велику музику. В історію музики назавжди увійшли імена Шуберта, Шопена і Ліста.

Одним з важливих і злободенних питань, порушених у книзі «Шлюб і мораль», було питання про проституцію. Все, що було висловлено Расселом з цього приводу »залишається в силі. Проте з часом все на світі змінюється і, як правило, далеко не в кращу сторону. Якщо раніше, до Другої світової війни, проституція носила обмежений характер, то тепер це вже масове явище. Більше того, це такий же бізнес, як і будь-який інший. Повії не тільки чатують на вулиці перехожих - це самі жалюгідні створення серед повій, - вони знімають квартири, де приймають клієнтів, які в змозі оплатити сексуальні послуги; вони знаходяться на хорошому платню (рівному зарплаті менеджера або директора великої компанії) в транснаціональних компаній і спецслужб . Професія повії стала престижною і дуже вигідною. Соціологічними дослідженнями встановлено, що проституцією займаються навіть заміжні жінки, які не відчувають потреби. Разом з венеричними захворюваннями, якими можна заразитися від повій, з'явилося нова грізна хвороба - СНІД, від якої поки не знайдено засобів захисту.

Масова культура, що почалася з сентиментальних фільмів про продавщиці універмагу (але тільки не про повію!), Що вийшла заміж за мультимільйонера, звела на свій п'єдестал спочатку Елвіса Преслі, потім «Біттлз», а потім музикантів і бардів, від яких Шуберт і Шеллі перевертаються в своїх трунах. Всі вони стають мільйонерами, живуть з черговою дружиною на який-небудь віллі і зароджують в головах юних неуків думка, що і ті можуть стати такими ж. Мало хто задумався над тим, які доходи приносять вони господарям show-business. Все це, разом узяте, руйнує основи гуманістичної культури, в основі якої була загальнолюдська, століттями створювана мораль, неминущі цінності буття. Якщо людство не схаменеться, воно прийде до фіналу, описаному Оруеллом в романі-утопії «1984» (мається на увазі рік; роман виданий в 1949 р.). Оруелл помер в самому початку 1950 р. і міг тільки здогадуватися, куди приведуть суспільство тенденції аморалізму, вседозволеності та public relations (скорочено PR або по-російськи піар). У романі Оруелла піар - основна функція Міністерства Правди, співробітники якого, як і сучасні піарники, створюють імідж політичним діячам, видаючи їх за абсолютно чесних і порядних особистостей, і інтерпретують події, що відбуваються таким чином, що чорне стає білим і навпаки.

У книзі Рассела ми, на жаль, не знайдемо розгляду такої важливої ​​проблеми, як норми моралі, і sexual morality зокрема, залежать від системи цінностей, прийнятою в суспільстві на даному етапі його розвитку. Однак можна показати, що система цінностей впливає як на економічні відносини, так і на державний апарат, точніше, на чиновників, зайнятих на державній службі. Зрозуміло, що моральний клімат у сім'ї і навіть саме її існування залежать і від стану економіки, і від державної політики в питаннях, пов'язаних з працевлаштуванням, здоров'ям і освітою населення, і, нарешті, від екології середовища проживання.

Немає нічого дивного в тому, що для масового виробництва з його новітніми технологіями, потрібні ресурси всієї земної кулі. Саме цим пояснюється глобалізація. Рассел у своїй книзі не раз згадує ідею світового уряду, який, як йому здається, вирішить всі наболілі проблеми. Як відомо, Бертран Рассел був прихильником соціалізму, але в такій формі, коли капіталісти діляться своїми прибутками з трудящими. Бути може, серед сучасних олігархів і знайдеться коли-небудь новий Роберт Оуен, але навряд чи його доля буде відрізнятися від долі Оуена, капіталіста-філантропа, який на початку XIX ст. намагався забезпечити для робітників та їх сімей нормальні умови існування. Інші капіталісти були обурені тим, що їм доведеться витрачати частину свого прибутку на потреби робітників, яких вони вважали бидлом, і об'єднаними зусиллями «допомогли» Оуену розоритися.
Глобалізація означає, що світовий уряд (мрія Бертрана Расселла і деяких інтелектуалів) складатиметься з чиновників, що знаходяться на службі у транснаціональних монополій. Однак ще до того, як такий уряд могло б бути створене, вибухне екологічна катастрофа, яка відкине людство в печерний вік, а потім вид homo sapiens зникне з лиця Землі. Правда, залишається, як завжди, сподіватися на те, що знайдуться розумні політики, капіталісти, вчені та діячі культури, які спробують відродити традиційні цінності, лише завдяки яким можливе існування сім'ї і, отже, людства. 

                                                               ***

В історію XX в. назавжди увійдуть не тільки імена політиків, диктаторів і полководців, а й імена великих учених, філософів і письменників. Серед них ім'я Бертрана Рассела сяятиме як зірка першої величини.

Бертран Рассел народився 18 травня 1872 р., в одній з аристократичних сімей Великобританії, корені якої йдуть в далеке минуле, в часи норманського завоювання. У віці чотирьох років він залишився круглим сиротою і до вісімнадцяти років виховувався в будинку свого діда по батькові лорда Джона Рассела, прем'єр-міністра Великобританії. Дід помер, коли онукові виповнилося шість років, і Берті залишився під опікою бабки, леді Френсіс. Виховання було суворо пуританським, але лише завдяки такому вихованню у Рассела могли з'явитися риси характеру, які залишилися незмінними до останніх років життя: самодисципліна, висока порядність, любов до порядку і завзятість у досягненні поставленої мети. Крім того, леді Френсіс подбала, щоб онук ріс здоровим і міцним - його день починався з холодної ванни і фізичних вправ, - і це допомогло йому зберегти протягом всього довгого життя бадьорість духу і здоров'я.

Леді Френсіс, маючи перед очима приклад старшого онука Френка - він був на сім років старше Берті, навчався в одній з приватних шкіл і неприязно ставився до своєї бабці, - твердо вирішила, що Берті ніколи не переступить поріг приватної школи, хоча це і порушувало традиції британської аристократії. На щастя, в цьому їй ніхто не міг перешкодити. Вчителі приходили до нього додому, і він міг задовольнити свою допитливість, читаючи книги з величезної бібліотеки свого діда, в якій були не тільки книги з історії, політиці та економіці, але і книги англійських поетів і письменників. Старий одноповерховий особняк, що стояв на схилі пагорба у великому занедбаному парку, одного разу відвідала королева Вікторія, заглянувши до свого ушедшему на спокій прем'єр-міністру. Кажуть, що Берті, якому йшов п'ятий рік, сидів у неї на колінах, але, скоріше за все, це одна з легенд. Хлопчик гуляв по зарослих травою стежках - парк займав площу в кілька гектарів - і любив дивитися, як сідає сонце, далеко блищить стрічка річки Темзи і на самому краю горизонту видніється Віндзорський замок. Все життя Рассел прагнутимуть жити там, де є можливість побродити по зелених галявинах, послухати спів птахів і бачити в небі сонці, не закрите від погляду стінами будівель.

Коли почалися заняття з математики, стало ясно, що у хлопчика великі здібності до цього предмету. Після того як він здав іспити в школі, де учні проходили протягом року курс, необхідний для складання іспитів, він вирішив вступати до Кембриджського університету, в знаменитий Трініті-коледж, де навчався великий Ньютон і працювали багато видатних англійські математики. Здавши в 1889 р. вступний іспит, Рассел став студентом і незабаром подружився з одним з викладачів, молодим математиком Альфредом Нортом Уайтхедом, який був старший Рассела всього на десять років. Через десять років Уайтхед і Рассел почали працювати над одним з видатних в історії математики праць, книгою «Principia Mathematica», в якій автори, насамперед Рассел, спробували створити несуперечливу аксіоматичну теорію математики, побудовану на логічній основі і за допомогою символічної (математичної) логіки .

Навчання в університеті, знайомство і дружба з молодими людьми, які стали згодом видатними вченими і філософами, допомогли Расселу позбутися скутості і закомплексованості, які були результатом суворого домашнього виховання. Разом з тим гострота розуму, здатність мислити строго логічно і велика ерудиція допомогли йому бути на рівних у будь-якій компанії і аудиторії. Однак заборони на все, що пов'язано з сексом, розбудили в ньому пристрасне бажання любити і бути коханим.

Це сталося, коли він уже був студентом. Одного разу влітку він і його старший брат пішли прогулятися і вирішили зайти до знайомих Френка. В одному із заміських будинків жила сім'я американців Пірсол-Сміт: мати, батько і троє дорослих дітей. Старший син Логан став згодом досить відомим письменником. Старша дочка Мері була вже заміжня за подавали великі надії адвокатом, але незабаром розлучилася з ним, щоб вийти заміж за Бернарда Беренсона, молодого американського єврея, який став згодом видатним критиком й істориком мистецтва. Молодша дочка Еліс була ще незаміжня, вона була старша Берті на п'ять років. Всякий раз, як в університеті починалися канікули, студент Рассел неодмінно з'являвся у вітальні будинку Пірсол-Смітів, і всім стало ясно, що він по вуха закоханий у Еліс. Вона прийняла це як належне, але її ставлення до нього було стриманим і досить холодним. Вона підозрювала - і не помилилася в цьому, - що в грудях Берта Рассела кипить любовна пристрасть.

«Для мене, як і для Гете, - писав Рассел через багато років, - Америка здавалася романтичної землею свободи. Завдяки їм (тобто Пірсол-Смітів. - Перекл.) Я звільнився від багатьох забобонів, які так заважали мені вдома. І перш за все мені було приємно, що вони були абсолютно позбавлені того, що називають добрим смаком ». Однак для Пірсол-Смітів і насамперед для матері сімейства Берті Рассел був представником далекого їм класу, про який місіс Пірсол-Сміт одного разу сказала: «Якби я жила в Англії, я хотіла б належати до аристократії». У будинку своєї майбутньої дружини Рассел познайомився з Джорджем Сантаяной, іншому Френка, американцем іспанського походження. Він вже закінчив Гарвардський університет за філософським відділенню, видав збірку віршів і обдумував свої філософські праці, завдяки яким він став одним з видатних філософів XX століття, що володіє ще й великим літературним даром. «Дивно було бачити Берті, - писав Сантаяна через півстоліття, - і особливо його брата, обідають у цих американських квакерів, і чути, як сестри звертаються до старшого брата, називаючи його Френк. Я жодного разу не чув, щоб його так називали друзі або його дружини. Але розселити ніколи не усвідомлювали своє справжнє місце у світі, тому що для них було характерне поєднання геніальності з дурістю і безтурботністю ».

Закінчивши восени 1893 з відзнакою університет, тобто здавши так званий математичний tripos, який викликав у Рассела дивне почуття відрази до математики, він залишився в університеті ще на рік, щоб прослухати деякі філософські курси. Філософія все більше привертала його увагу, і оскільки в кінці XIX ст. в англійській філософської думки панувала гегельянська філософія, правда досить своєрідно інтерпретується, Рассел прилучився до гегельянцями і спеціально їздив в Оксфорд, щоб познайомитися з Бредлі, автором знаменитої книги «Видимість і реальність». У 1894 р. він взяв участь у конкурсі, який у разі перемоги давав Расселу можливість стати fellow Трініті-коледжу. Fellow - це щось подібне аспіранта, але тут є і істотна відмінність: fellow, тобто офіційно визнаний член колективу вчених коледжу, отримує від коледжу стипендію, живе поза гуртожитки для студентів, йому надається квартира для викладачів, і він зобов'язаний у Протягом шести років щорічно виступати перед вченими коледжу з викладенням якої наукової роботи. Рассел представив на конкурс роботу з підстав геометрір1, яку Уайтхед вважав спірною і сумнівався, що вона допоможе Расселу перемогти на конкурсі. Проте все виявилося інакше, і Рассел відчув новий приплив сил.

У вересня 1894 року р. він нарешті зважився зробити Еліс пропозицію, яка була, звичайно, прийнято. У травні минулого року він став повнолітнім. Вступивши в права спадщини, він отримав досить велику суму, заповідану йому батьком. Тепер він і Елліс могли жити одним будинком.

Леді Френсіс косо дивилася на відносини її дорогого онука з якимись вульгарними американськими квакерами. Знаючи, якими блискучими здібностями володіє Берті, вона вже бачила його на дипломатичній службі, за якою повинні були слідувати членство в парламенті і потім пост прем'єр-міністра. Вона вирішила зробити все, що було в її силах, щоб перешкодити цьому дивному шлюбу. Звичайно, вона скористалася своїми зв'язками, - як хтось сказав, всі аристократи в спорідненості один з одним, - і домоглася того, що Берті отримав місце секретаря в британському посольстві в Парижі. Правда, без платні і на обмежений термін. Він покірно поїхав до Парижа, але заявив бабці, яку почав ненавидіти, що він все одно одружується на Еліс, коли повернеться.

Шлюбна церемонія відбулася 13 грудня 1894 в молитовному будинку квакерів в Лондоні. Боярином був Чарлз Тревіліян, один з кембриджських друзів Рассела, на церемонії не було нікого з його родичів. За два дні до цього він отримав листа від леді Френсіс, в якому містився сумний докір. «Коли ти був дитиною і потім підлітком, мені було так приємно бачити, як ти завжди був готовий принести вибачення за поганий вчинок, з вдячністю приймав осуд або попередження і легко відмовлявся від своїх вимог, якщо вони були неприємні іншим. Ми вірили в тебе, і ти виправдовував нашу довіру, і ми всі були щасливі і любили тебе ».

Наречені вирішили здійснити подорож до Берліна, де Еліс збиралася познайомитися з жіночим рухом і його підтримкою з боку соціал-демократичної партії Німеччини. Рассел хотів прослухати курс політекономії в Берлінському університеті і позайматися в бібліотеках, щоб підготуватися до свого доповіді в Трініті-коледж. Разом з неослабним інтересом до математики та філософії його все більше починали залучати до себе соціальні та етичні проблеми. Після повернення з Берліна він написав свою першу книгу «Німецька соціал-демократіям, яка вийшла у світ в 1896 р. У ній він цитує Енгельса і. пише, що «соціальна демократія не просто одна з політичних партій і не тільки економічна теорія; це повна і самодостатня філософія людського суспільства і його розвитку, іншими словами, це релігія і етика. Розглядати праці Маркса або цілі й переконання його послідовників лише з вузькою економічної точки зору, значить не помітити ні суті, ні духу цих великих трудів ». Цікаво, що Рассел зустрічався з вождями партії Вільгельмом Лібкнехта та Августом Бебелем.

Сталося так, що його приятель Мак-Таггарт, що згодом став відомим філософом, просив Рассела прочитати замість нього курс лекцій, оскільки сам повинен був за сімейними обставинами поїхати до Нової Зеландії. Лекції були присвячені філософії Лейбніца, якого Вольтер сатирично представив в образі доктора Панглоса у своїй повісті «Кандид». З цих лекцій народилася третя книга Рассела «Критичне пояснення філософії Лейбніца», що побачила світ в 1900 р. У процесі роботи над книгою Рассел прийшов до переконання, що ідеалізм як філософський світогляд несумісний з ідеєю математичної істини. Він починає скрупульозне дослідження підстав математики, яке зазначено виходом у світ книг: «Есе про підстави геометрії» (1897), «Принципи математики» (1903) і нарешті тритомної праці «Principia Mathematica» (1910-1912), написаного разом з Уайтхед. Завдяки цій праці ім'я Рассела було назавжди вписано золотими літерами в історію математики.

Тим часом здавалася спочатку щасливою сімейне життя подружжя стала поступово захмарюватися відмінністю характерів і інтелектів, яке передбачала леді Френсіс, померла в 1898 р. У жовтні 1899 почалася англобурская війна. «До цієї війни, - писав Рассел, - ми добре ладнали з Еліс. Коли почалася війна, я прийняв її дуже близько до серця. Еліс не могла цього зрозуміти - для неї як для іноземки ця війна була чужою. На початку війни я був більш-менш імперіалістом. Але в ході війни в мені відбулася різка зміна: в мені прокинулися любов до людей і жах перед застосуванням насильства - і несподівано для себе самого я став на сторону бурів. Еліс була здивована і обурена такою зміною. Одного разу під час нашої бесіди з друзями вона раптом сказала, що не хотіла б мати від мене дитину. Ймовірно, розрив наших відносин ніяк не пов'язаний з цією війною, але насправді він почався саме тоді ». Але до розриву було ще далеко.

Вони продовжували жити разом, разом їздити влітку на відпочинок, роблячи вигляд, ніби нічого не сталося, і обманюючи навіть близьких друзів, які не здогадувалися про те, що їх любові прийшов кінець. «Вважаю, вона (Еліс. - Перекл.) Ніколи не усвідомлює, що у людей є набагато важливіші інтереси, ніж добре одягатися і смачно поїсти, - писав він і далі додавав: Я знаю, що я поступаю кепсько, змушуючи її страждати; мені стає дуже боляче щоразу, як я подумаю про її самотньому існування, коли я кину її ». У початку 1905 р. Рассел записав у щоденнику: «Я, мабуть, переміг почуття розпачу і навчився вести modus vivendi з Еліс. Я намагаюся не дивитися на неї, і мене не чіпають її нещирі слова та незграбні рухи ».

Так проходив рік за роком, і для Рассела стала звичною думка, що його особисте життя не вдалася. Це настрій виражено в начерку, названому «Навіщо люди продовжують жити?». Рассел запитує: «Для того, хто не вірить в« інший світ »на небесах або ж у містичну трансфігурація цього світу, чи існує можливість посилити спрагу життя за допомогою чогось на кшталт надії або переконання, які можна було б назвати релігійними ? На це питання існує, - підсумовує він, - лише негативну відповідь ». Від цього похмурого настрою було, як завжди, тільки одні ліки - робота. І пророблена Расселом разом з Уайтхедом робота була вище людських сил. Протягом дев'яти років вони працювали, не знаючи відпочинку, над тритомним трактатом, де були сотні сторінок, змережаних символами, зрозумілими лише присвяченим і ще більш чужими, ніж навіть нотний запис музики. Закінчення роботи викликало у Рассела не почуття полегшення, а відчуття порожнечі. «У моєму особистому житті, - писав він, - не було нічого, крім помилок. Я зрадив свої ідеали і не зміг принести ні собі, ні іншим щастя. В результаті я звик ставитися цинічно до людей і особистого щастя. І у мене залишився тільки один ідеал - моя робота. Принаймні, в ній одній я не розчарувався і не пішов на компроміси, які згубні для віри ».

Навесні 1911 у Рассела почався роман з Оттолін Моррел, дружиною члена парламенту Філіпа Моррела, з яким Рассел був знайомий через своїх друзів. Оттолін була молодшою ​​Рассела всього на рік. Її сімейне життя було щасливим, у подружжя підростала донька Джуліан. Рассел, познайомившись з Оттолін, дізнався від неї, що вона зустрічала його в дитинстві у знайомих і потім ще раз, коли він був уже студентом. Тепер, що спалахнула як пожежа, любов Рассела трохи злякала її, але завдяки зустрічам і особливо бесідам з Расселом, він все більше подобався їй, і вона зрештою закохалася в нього. Звичайно, зіграло свою роль і те, що її відносини з чоловіком були вже чисто дружніми, і вона ще не втратила здатність любити. Їх оточував натовп родичів, друзів і знайомих, так що приховати любовний зв'язок не було ніякої можливості. Першим здогадався про неї Логан Пірсол-Сміт, старший брат Еліс і близький друг Філіпа Моррела. Він був в люті, і, не соромлячись у виразах, висловив усе, що він думає про Расселі своєму другові Філіпу Моррель. Як не дивно, той дуже спокійно сприйняв цей донос і дав зрозуміти, що знає про роман своєї дружини з Расселом і не збирається влаштовувати через це скандал для публіки. І Еліс і Логану довелося змиритися з фактом. Еліс погодилася жити окремо, отримуючи від Рассела гроші на життя і час від часу з'являючись разом з ним на публіці, щоб люди не подумали, ніби їх сімейне життя закінчилася крахом.

Для Рассела всі передвоєнні роки були щасливими. Хоча йому і Оттолін доводилося зустрічатися уривками, але іноді, під час літніх канікул, вони могли проводити разом кілька днів. Оттолін в перші дні знайомства відчувала трепет перед гострим, як бритва, інтелектом Рассела, але поступово вона стала на рівних вести з ним дискусії з філософських питань. Вона вчилася в Оксфорді в жіночому коледжі і прослухала там курс філософії і логіки, так що їй неважко було врешті-решт зрозуміти Рассела. Але і йому спілкування з Оттолін дало дуже багато. Високе почуття краси природи, музики і поезії, яким Оттолін володіла найвищою мірою, і її релігійні почуття виявилися для Рассела заразними, і зміна, давно назрівала в ньому, стала помітною для всіх.

Деяким стало здаватися, що з'явився якийсь новий Рассел, більш людяний, більш поблажливий і терпимий до дурощів і протиріччям людей. Звичайно, Оттолін намагалася пробудити в Расселі, як їй здавалося, неактивний релігійне почуття. Рассел дуже любив Оттолін і дуже хотів піти їй назустріч, але любов до істини виявилася сильнішою любові до Оттолін, і це ледь не призвело до розриву. На щастя, вони помирилися, залишившись кожен зі своїми поглядами і переконаннями,

У самий перший рік їх любовних відносин Рассел почав працювати над книгою з філософії, замовленої йому видавництвом, в якому виходили книги для найширшої публіки і продавалися за найнижчою ціною, всього за один шилінг. Звичайно, книга могла бути тільки популярною. Вона вийшла улітку 1912 р. під назвою «Проблеми філософії», відразу витримала десятки перевидань і видається до цих пір. У ній Рассел виклав дуже простою і доступною мовою свої відкриття в галузі математичної логіки. Ось невеликий фрагмент з цієї книги, що характеризує кредо автора, якому він буде слідувати до кінця життя.
Життя людини, що живе інстинктивно, замкнута в колі його приватних інтересів: сюди відносяться його сім'я та його друзі, але зовнішній світ залишається поза нього, якщо тільки світ не вторгатися в це коло, допомагаючи або заважаючи інстинктивним бажанням. Є в такий житті щось гарячкове і обмежене в порівнянні з життям філософа, спокійною і вільною. Цей приватний світ інстинктивних інтересів - дуже маленький. Його оточує величезний і всесильний світ, який повинен рано чи пізно перетворити на руїни наш приватний маленький світ. Якщо тільки ми не поширимо наші інтереси на весь навколишній світ, ми будемо перебувати в стані гарнізону обложеної фортеці, знаючого, що ворог не дозволить покинути фортецю і що, отже, капітуляція неминуча. У такого життя не може бути спокою, але тільки постійна боротьба між імпульсивними бажаннями і повною бездіяльністю волі. Щоб зробити наше життя великою і вільною, ми повинні тим чи іншим шляхом покінчити і з цією в'язницею і з цією боротьбою.
У роки, що передують Першій світовій війні, академічна кар'єра Рассела тривала досить успішно. Він брав участь у Міжнародному конгресі філософії, логіки та історії науки, де зустрівся з Пеано, італійським математиком, також, як і Рассел, який займався підставами математики, читав лекції в Сорбонні і нарешті в травні 1908 р. був обраний членом Королівського товариства. Коли він вже не міг через закінчення терміну більш залишатися fellow, керівництво Трініті-коледж запропонувало йому посаду лектора на дуже вигідних умовах: 250 фунтів на рік, квартира в будівлі коледжу і дві лекції на тиждень з нерегулярними семинарскими заняттями. Рассел читав курс математичної логіки, використовуючи і спрощуючи матеріал «Principia Mathematical. Курс відвідували п'ять-шість студентів, але всі вони потім зробили прекрасну академічну кар'єру.

У жовтні 1911 р. з серед учнів Рассела з'явився довготелесий студент з Австрії, погано говорив по-англійськи, але відмовлявся говорити німецькою. Це був Людвіг Вітгенштейн, якому було тоді 22 роки.

Він був сином багатого єврея-підприємця, отримав професію інженера і, до незадоволення батька, який вважав бажання сина стати філософом дурощами, виїхав у Кембрідж до Расселу. Спочатку питання, які задавав новий учень, і його впертість змусили Рассела думати, що той просто дурний. Однак дуже скоро бесіди зі студентом призвели до того, що він переглянув своє рішення. Учень звернув на себе увагу й інших викладачів, в їх числі Джорджа Мура, автора знаменитої праці «Printipia Ethica». У червні 1912 комітет коледжу з присудження наукового ступеня звернувся до Расселу з проханням стати науковим керівником студента Вітгенштейна Всього через півроку відносини між Расселом і його учнем набули характеру дискусії рівного з рівним, причому Рассел все чаші став прислухатися до думки учня про свої роботи.

Початок XX в. було відзначено як рожевими надіями лібералів і соціалістів, так і похмурими прогнозами песимістів, до числа яких належав і Рассел. Він з жахом чекав, коли вибухне війна, і засуджував політику британського уряду, яка уклала військовий союз з Францією проти Німеччини. У березні 1914 р. він відправився до Америки читати лекції і повернувся до Англії в червні того ж року. Рассел вирішив виступити проти війни, а це означає, що він став займатися політикою, яку раніше зневажав. Правда, він брав участь у виборній кампанії на користь кандидата в члени парламенту Філіпа Моррела. Але це був лише незначний епізод. Зараз все було набагато серйозніше, тому що противники війни могли зібратися в невеликому залі, тоді як її прихильники налічували мільйони, практично все населення Великобританії. Рассел міг допомогти противникам війни тільки одним способом - своїм пером. Спочатку їм був написав памфлет «Війна - джерело страху», потім в одному з престижних американських журналів «Атланта до - мансли» з'явилися статті «Чи можливий перманентний світ?», «Війна і непротивлення» та ін, які звернули на себе увагу уряду і з захопленням читалися в Кембриджі. Між іншим, рада університету в лютому 1915 р. вирішив обрати його fellow з правом вести дослідницьку роботу, оскільки закінчився його договір на читання лекцій. У жовтні того ж року йому знову було дано право читати лекції.

Крім статей у пресі, Рассел почав виступати на зборах противників війни. Чим далі йшла кровопролитна війна, тим більш численною ставали ці збори. Ораторське мистецтво дається небагатьом, але Рассел, безсумнівно, володів ним, і цьому, очевидно, допомагало вміння логічно мислити і будувати докази, яке було необхідно йому як лектору. Пропагандистська діяльність Рассела викликала все більше невдоволення уряду. Незабаром знайшовся привід застосувати до нього адміністративні заходи. У березня 1916 був засуджений до тюремного ув'язнення на два роки один з тих, кого стали називати conscientious objector, тобто людина, що відмовляється брати участь у війні з етичних міркувань. У квітні Рассел написав текст листівки, в якій викладалися факти, пов'язані з вироком суду. Противники війни почали роздавати листівку на вулицях Лондона. Влада заарештувала кілька людей, розкидали листівки, і Рассел написав замітку в газету «Таймі», в якій говорилося, що текст листівки написаний ним і він один повинен нести відповідь перед законом. Це вже був виклик уряду, і Рассел був притягнутий до суду. Він був засуджений до штрафу в розмірі ста фунтів або ж до тюремного ув'язнення на два місяці. Потім судові виконавці з'явилися на квартиру Рассела в Кембриджі і вивезли з неї всі його речі, які повинні були бути продані з аукціону, щоб покрити суму штрафу. Колеги Рассела зібрали потрібну суму, і від розпродажу були врятовані книги, дещо з меблів та особисті речі. Влада визнали це занадто м'яким покаранням і, мабуть, чинили тиск на керівництво коледжу, яке розірвало свій договір з Расселом щодо читання лекцій. Це викликало бурю протесту в академічних колах, оскільки вперше у Великобританії професор університету був вигнаний з нього на догоду уряду. Це було тим більше обурливо, що подібні випадки мали місце в Німеччині, але там керівництво університету наполегливо відстоювала свої права на незалежність.

Тоді ж Рассел отримав запрошення від ректора Гарвардського універ ситету прочитати курс лекцій, але Міністерство закордонних справ зажадало, щоб йому було відмовлено у видачі закордонного паспорта.

Рассел захоплено вітав Лютневу ре волюцией в Росії і очікував, що Тимчасовий уряд укладе сепаратний мир з Німеччиною, який міг би стати поштовхом для припинення війни. Якби це сталося, ймовірно, не було б Другої світової війни, яка стала, по суті справи, наслідком війни 1914-1918 рр.. Жовтневий переворот Рассел зустрів насторожено, але привітав укладення Брестського миру. Експеримент, затіяний більшовиками, дуже цікавив його.

Тим часом війна, що брала затяжний характер, втягнула у свою орбіту Сполучені Штати, що залишалися до квітня 1917 нейтральною державою. На Західному фронті з'явилися американські та канадські (серед них було багато американців) війська. Рассел продовжував виступати на зборах з промовами проти війни від імені всіх незадоволених політикою уряду. На початку 1918 р, в лівій газеті «Трібюнал» з'являється стаття «Пропозиція укласти мир з боку Німеччини», написана на прохання редакції газети. У статті не було нічого кримінального, крім однієї необачною фрази про те, що уряд скористається знаходяться в Англії американськими військами у випадку антивоєнних страйків. Цю фразу можна було розуміти як гротескне перебільшення, але для влади вона була як подарунок долі. Рассел отримав повістку до суду за звинуваченням в образі Його Величності, т. к. невірно витлумачив його відносини зі Сполученими Штатами Америки. Суд засудив Рассела до шести місяців тюремного ув'язнення другого ступеня, тобто без права листування, без права читати і писати, але без залучення до примусової праці. Спочатку Рассел прийняв рішення суду дуже спокійно - він втомився від промов, від зустрічей з людьми і думав, що в'язниця буде свого роду чернечої келією, де він зможе спокійно обміркувати свої майбутні філософські праці. Але коли він дізнався про умови утримання у в'язниці, його охопив страх. На щастя, вдалося за допомогою зв'язків домогтися пом'якшення рішення суду, і Рассел став відбувати ув'язнення у в'язниці першого ступеня, де дозволялося читати, писати і харчуватися за свій рахунок. Расселу дозволили жити за своїм розпорядком і писати більше листів, ніж належить, але вже через місяць він відчув, що йому важко переносити самотність - бесіди з друзями та подругами завжди були для нього великим стимулом у роботі, - до цього ще додалася неможливість здійснювати прогулянки за містом, Рассел пробув у в'язниці менше п'яти місяців - він вийшов на свободу в кінці вересня 1918 р., тобто раніше терміну, за «хорошу поведінку» і, звичайно, під тиском громадськості. Тюремне ув'язнення стало для Рассела вододілом, за яким починалася друга половина життя. Хоча він все ще був повний енергії і збирався написати кілька філософських праць, але прийшов до сумного для себе висновку, що вже не зможе зробити ніяких відкриттів в улюбленій їм математики.

Весною 1920 року Расселу стало відомо, що Радянську Росію збирається відвідати делегація Лейбористської партії. Він домігся, щоб його включили до її складу. Ні для кого не було секретом, що Рассел співчуває більшовикам, а консерватори і реакціонери, по простоті душевній, навіть вважали його більшовиком. Рассел зустрівся в Петрограді з AM Горьким і з деякими представниками університетської інтелігенції. Прибувши до Москви, він відразу потрапив у Великий театр на оперу «Князь Ігор». Тут його познайомили з Л.Д. Троцьким, і від його гострого погляду не вислизнуло, що той «дивиться в Наполеони», а його лексикон складається з банальних фраз. 19 травня він був прийнятий в Кремлі В.І. Леніним. Розмова тривала більше години. Рассел зазначив, що Ленін дуже простий в обігу - в ньому немає і сліду зарозумілості Троцького, що він чудово говорить по-англійськи і дуже нагадує одного з кембриджських професорів своєю фанатичною впевненістю у правильності марксистської теорії і бажанням поширити її якомога ширше. Дещо пізніше Рассел був прийнятий Л.Б. Каменєвим, тодішнім головою Мосради, який видався йому звичайним бюрократом.

Члени делегації - як це було прийнято і пізніше - проводили час на банкетах, де стіл ломився від вин і закусок, і в концертних і театральних залах. Потім делегацію посадили на пароплав, який відправився вниз по Волзі-ріці. Тут картини страшної убогості на межі голодної смерті показали Расселу, якою дорогою ціною обходиться народу більшовицький експеримент. Відразу після повернення з Росії він взявся писати невелику книгу «Практика і теорія більшовизму», яка вийшла в кінці того ж року. Настрій, що володіла автором книги, було виражено в двох фразах: «Той, хто, як і я, вірить, що вільний інтелект є головним двигуном прогресу людства, не може не ставитися до більшовизму кардинально вороже, точно так само, як і до римської католицької церкви. Надії, які поселив в людях комунізм, гідні захоплення, як і ті, що були порушені Нагірній проповіддю, але їх здійснення проводиться так само фанатично і, ймовірно, принесе так само багато шкоди ».

Восени 1920 Рассел отримав запрошення від ректора Пекінського університету прочитати лекції для студентів і викладачів. У поїздці його супроводжувала Дора Блек, університетська викладачка, з якою у Рассела вже був роман. Китайці дуже добре прийняли Рассела та його супутницю. Ймовірно, вони здогадувалися про їхні стосунки, але брали її за його дружину. Лекції пройшли з великим успіхом, але перед самим від'їздом до Англії Рассел несподівано захворів. У нього почалося двостороннє запалення легенів, і лікарі вважали, що немає ніякої надії на одужання. На щастя, знайшовся молодий лікар, який продовжував лікування, і незабаром Рассел почав одужувати.
Тільки на початку липня 1921 р., прочитавши прощальну лекцію, Рассел і Дора, яка була вже вагітна, відбули з Китаю до Англії через Тихий океан - із зупинкою в Японії, - через Американський континент і потім через Атлантику. Вони прибули в самому кінці серпня, і Рассел почав квапити адвокатів з офіційним отриманням розлучення, який Еліс погодилася дати йому ще до поїздки в Китай. Це було необхідно зробити якомога швидше, щоб народжена дитина була законним. Адвокати все влаштували, наприкінці вересня між Расселом і Дорою був зареєстрований шлюб, і через півтора місяці у нього народився син Джон Конрад, який успадкує після смерті батька титул earl, третій в ієрархії англійської аристократії, але історично перший, відповідний французькому титулу comte (граф ). Бертран Рассел отримає його в 1931 р. після смерті старшого брата Френка. Слідом за сином в 1923 р. у нього від Дори народилася дочка Кетрін Джейн.

У 20-30-і рр.. Рассел повністю присвятив себе лекційної, викладацької та публіцистичній діяльності. За цей період їм було написано 26 книг, з них тільки дві - «Аналіз свідомості» («The Analysis of Mind», 1921) і «Дослідження проблеми сенсу й істини» («The Inquiry into Meaning and Truth», 1940) - були по-справжньому філософськими. Всі інші були написані для широкої публіки і в типовому для Рассела напористий стилі намагалися залучити читача на свій бік. До їх числа відноситься і книга «Шлюб і мораль» («Marriage and Morals», 1929), написана на основі лекцій, прочитаних Расселом в Америці в 1924, 1927 і 1929 рр..

Після того як закінчився термін, наданий йому для читання лекцій з математики в Трініті-коледж, Рассел вирішив присвятити себе питанням педагогіки. Разом з Дорою він організував школу для дітей у віці від двох до семи років у Бікон-хілл на південному узбережжі Англії в графстві Сассекс. Дора і він викладали математику, природознавство, історію та географію. Викладалася також французька мова, були запрошені й інші вчителі. Для самих маленьких була підготовча (дитсадкові) група. Умови були дуже хорошими (сонце і море), а зарплата вчителів цілком стерпним. Крім того, у кожного з них була своя кімната. У цій школі навчалися і його діти, Джон і Кетрін. Расселу довелося вкладати в школу свої кошти (з цією метою він їздив до Америки), тому що плата за навчання була помірною, та й багаті люди не поспішали віддати своїх дітей до школи Рассела, соціаліста і атеїста (і навіть більшовика; небагато прочитали його книгу про більшовизм; між іншим, Уїнстон Черчілль її дуже хвалив, але Расселу було неприємно це чути).

Ідея свободи статевих відносин для кожного з подружжя, яку Рассел пропагував у книзі «Шлюб і мораль», виявилася на практиці не прийнятною для нього. Коли влітку 1930 у Дори народилася дочка, батьком якої був молодий американський журналіст, Рассел відчув, що він не може любити дитину так само, як своїх дітей. Через два роки у Дори народився син від того ж молодої людини, і Расселу і їй стало ясно, що розлучення не уникнути. Влітку того ж 1930 року в школі в Бікон-хілл з'явилася молода красива дівчина, закінчує навчання в Оксфорді. Всі називали її Пітер. Це була Марджорі Спенс, що змінила ім'я Марджорі на Патрицію. Джон і Кетрін дуже полюбили її і говорили, що вона їм подобається більше, ніж всі інші викладачки. Між нею і Расселом почався роман. На початку 1935 Рассел отримав розлучення. Після шлюборозлучного процесу лікар констатував у нього гостре нервове виснаження і рекомендував Расселу повний спокій, принаймні, протягом трьох місяців. Лише у вересні 1935 року Рассел зміг повернутися до роботи. Він розумів, що йому треба зробити вибір: чи провести залишок днів на самоті або ж ще раз женитися? У середині січня 1936 між лордом Бертраном і Патріцією (Пітером) Спенс був зареєстрований шлюб, а на початку наступного року у нього народився від неї син, якого він назвав Конрад Себастьян Роберт.

Після приходу до влади Гітлера, після громадянської війни в Іспанії всім стало ясно, що війна в Європі неминуча. Вона вже йшла в Африці і в Азії. В Африці фашистська Італія напала на Абіссінію, в Азії мілітаристська Японія окупувала північ і південь Китаю і мала намір захопити англійські колонії. Для своєї нової сім'ї і для Джона і Кетрін порятунок від катастрофи, що насувається, вважав Рассел, можна було знайти тільки у втечі до Америки. Він почав листування з американськими університетами, пропонуючи свої послуги. У березні 1938 р. він отримав запрошення від ректора університету Чикаго зайняти посаду професора філософії протягом 1938/1939 навчального року. Коли Рассел прибув на пароплаві в Нью-Йорк, почався мюнхенський криза, яка призвела потім до захоплення нацистами Чехословаччини.

Влітку 1939 р. закінчився навчальний рік, але ректор університету, хоча це було їм обіцяно, не продовжив договір, і Рассел виявився знову в скрутному становищі. На щастя, прийшло запрошення з Каліфорнійського університету в Лос-Анджелесі. Тут майже весь час світило сонце, відразу за містом була пустеля і в декількох кілометрах від центру міста - узбережжя, яке омивав Тихий океан, та й університет перебував за межею міста, в Санта Барбара. Здавалося, все владналося на найближчі три роки (протягом цього періоду Рассел міг займати посаду професора університету). Але дуже скоро між ним і ректором почалися тертя (останній вважав університет своєю вотчиною), і Расселу це почало діяти на нерви. У лютому 1940 р. він отримав запрошення з міського коледжу в Нью-Йорку і подав прохання про відставку, яке було з радістю прийнято. Тільки після цього Рассел зрозумів, що запрошення не носило офіційного характеру. Все, що відбулося далі, було якимось кошмаром. Расселу довелося звернутися до суду. Тим часом у пресі почалася істерична кампанія: у кожній газеті день у день повторювалося одне й те ж - Рассел атеїст, соціаліст і розпусник. Газети публікували листи матерів сімейств, в яких говорилося, що вони не бажають, щоб їх дочок навчав це порочне тип. Незважаючи на підтримку американських науковців та викладачів (був створений комітет для захисту Рассела), він програв судовий процес, і його наступні апеляції були відкинуті.

Знову він опинився в безвихідному становищі. Крім того, що у нього на руках були дружина і маленький син, йому ще треба було платити за навчання Джона і Кетрін. І знову доля виявилася до нього прихильною. Мультимільйонер Альберт Барнс, засновник фонду свого імені і власник безцінної колекції французького живопису, прочитавши газети, зрозумів, що у нього є реальна можливість роздобути Рассела в якості лектора для свого коледжу в Меріон, передмісті Філадельфії. Рассел з радістю прийняв його запрошення, і між ним та Барнсом був укладений договір на п'ять років, згідно з яким Рассел зобов'язувався прочитати курс лекцій з історії філософії, причому він міг читати лекції і в інших місцях, якщо вони не завадять виконанню його обов'язків за договором. Расселу та його родині був наданий невеликий котедж (Барнс пропонував зайняти цілий особняк, але Рассел відмовився). Його гонорар повинен був скласти 24000 доларів за весь період.

У Альберта Барнса, як і у багатьох багатіїв, були невикорінна схильність до самодурства і звичка ставити всіх на своє місце і чіплятися по дрібницях. Коли Рассел почав читати лекції в Меріон, йому вже пішов сьомий десяток »і йому, звичайно, була потрібна допомога секретаря. Цю роль взяла на себе Пітер, і вона стала іноді з'являтися в аудиторії на той випадок, якщо вона буде потрібна Расселу. Сидячи десь на задньому ряду, вона коротала час, займаючись в'язанням. Саме цей факт Барнс поставив у провину Расселу і, звичайно, подумав собі сюди читання лекцій в інших місцях. Він оголосив Расселу, що розриває з ним договір. Зрозуміло, це було протизаконно, і Рассел звернувся до суду, але котедж довелося покинути і влаштуватися в маленькому будиночку без ванни і гарячої води. Знову Рассела врятував його літературний дар (у 1950 р. він отримає Нобелівську премію з літератури) - видавництво «Саймон і Шустер» уклало з ним договір на видання знаменитої книги «Історія західної філософії» і надало аванс. Всі залишився до повернення до Англії час Рассел писав цю книгу, робота над якою почалася з читання лекцій в Меріон.

Весною 1944 р. Рассел з родиною повертається до Великобританії, щоб зайняти професорське крісло і квартиру самого Ньютона в Aima mater, тобто в Трініті-коледж. Справа в тому, що вчена рада і master (ректор) переглянули більш ніж двадцятирічної давності рішення позбавити його професорської посади. Майже шістнадцять років Рассел залишається фігурою, яка чудово вписується в establishment, пробачив йому навіть розлучення з третьою дружиною і одруження на Едіт Фінч в 1952 р. не в останню чергу за його чітко виражену антикомуністичну позицію. Проте випробування термоядерної зброї змусили Рассела примкнути до тих, хто вимагав заборонити ядерну зброю. Рассел пише Альберту Ейнштейну, який гаряче приймає його ідею об'єднання вчених усього світу - і західного, і комуністичного - у боротьбі проти ядерної загрози людству. З'являється маніфест Рассела-Ейнштейна і слідом за ним Пагоушское рух, що об'єднує всіх учених, які виступають за заборону ядерної зброї. Одним з ініціаторів цього руху був видатний французький фізик-ядерник Фредерік Жоліо Кюрі, комуніст за своїми переконаннями.

На початку 60-х рр.. рух »вимагає заборонити ядерну зброю, стало в Великобританії масовим. 6 серпня 1961, в день, коли над Хіросімою шістнадцять років тому була висаджена атомна бомба, на Трафальгарській площі в Лондоні відбувся великий мітинг, на якому сивий як лунь Рассел виступив з промовою. У вересні того ж року він і його дружина Едіт за рішенням суду - вони звинувачувалися у пропаганді громадянської непокори - були засуджені до двомісячного тюремного ув'язнення. Всім було ясно, що влада здійснили чергову дурість, але Расселу було вигідно для поширення своїх ідей виступати в ролі мученика. Він і Едіт відбували ув'язнення в тюремному лазареті - адвокати домоглися пом'якшення рішення суду - протягом двох тижнів.

Останні роки життя Рассел вперше знайшов сімейний спокій і працював над своєю останньою книгою, яку він назвав - «Автобіографія Бертрана Рассела». Перший том вийшов у світ в 1967 р., другий - в 1968 р. і третій - в 1969 р. Рассел почав робити нотатки про своє життя ще в 1911 р., більш велика рукопис було завершено на початку 30-х рр.. після розриву з другою дружиною Дорою. Остаточна редакція разом з доповненнями у вигляді цитат з своїх листів і відповідей адресатів склала опублікований текст книги.

Рассел помер у своєму заміському будинку 2 лютого 1970.


Ю.В. Дубровін

  1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11   12   13   14   15   16   17   18   19   20   21   22  23   24   25 

Джерело

Немає коментарів:

Дописати коментар